Тори-но-Ивакусубунэ-но Ками (в Кодзики встречается в главе 6).
В синтоизме Тори-но-Ивакусубунэ – это Бог Прочных, Как Скалы, и Быстрых, Как Птицы, Лодок из Кусу.
Божество синтоизма, рожденное Идзанаги и Идзанами.
Тори-но — дословно: «птичий». Комментаторы рассматривают этот элемент здесь как эпитет, означающий «быстроногий», «легкий на ногу». Ива — «скала». Здесь также должно, видимо, видимо, рассматриваться, как [...]
Тоямацуми-но Ками (в Кодзики встречается в главе 7).
В синтоизме – Бог-Дух Передних Склонов.
Божество, родителем которого в синтоизме считается бог огня Кагуцути (или Хомусуби), убитый Идзанаги.
Комментаторы толкуют иероглиф тояма как «передние склоны гор», в противоположность окуяма — «глуби гор»; цу – родительный падеж; ми — «дух».
Увацуцу-но-о-но Микото (в Кодзики встречается в главе 9).
В синтоизме так называется Бог Муж Правитель Поверхности.
Божество, являющееся во время очищения Идзанаги. Ува — «верхний», цуцу — вероятно, «полая трубка». Возможно, «вечерняя звезда» — под этим именем синтоизм знает планету Венера.
Увацу-ватацуми-но Ками (в Кодзики встречается в главе 9).
Бог – Дух Морской Поверхности в синтоизме.
Божество, являющееся во время очищения Идзанаги. Ува — «поверхность»; цу – родительный падеж; ми — «дух»; ватаиуми т «дух моря».
Уцусихиганасаку-Но Микото (в Кодзики встречается в главе 9).
Бог Расщепления [Видимых] Металлов (если следовать идеографической записи имени). Божество синтоизма, явившееся во время очищения Идзанаги.
Уцуси – «видимый», «реальный»; хи — вероятно, «день», «солнце» (записано идеографически); гана — записано идеограммой канэ («металл»); саку — «раскалывать».